西西昨天还是把雪的事情告诉西西了。不过以西西敏锐的洞察力，从我近期形于色的心情便能对我的遭遇有所了解，因而他其实是在耐心地等待我敞开心扉的那一刻。

之前对西西有所戒备，从他以前的表现来看，觉得他确实经历丰富，所以不会在意我们这些“幼稚”的困惑，我并不在意别人是否觉得我幼稚，只是真要将秘密透露给他，他能否听得进去？

抛出这个问题以后，西西和我说，有很多人觉得他“无情”，甚至于包括他的父母。他具体怎么解释的我有些记不大清了，总之在我看来，外表麻木的分两种：一种是真的迟钝，另一种则是默尔索式的，一切看得很透彻去就无所为之了。

失恋的话题并没有持续太久，西西极为平谈地说，一个女孩心有所属，无法改变他人只好改变自己。放眼于整个世界、整个社会均是如此，过去年少气盛，讽刺种种不公，抱怨怀才不遇，无不是挑这世界的毛病，戾气过重，伤人伤己。说到此，这心里傲慢的状态，唯我独尊的意识，透出了被捧杀的伤痕。曾经的优秀与光荣、赞扬与喝彩，催生出一颗乖戾的心，这颗心金贵到沾不得尘土，处不得低洼，即便落魄，心气甚高衔着不甘与怨恨，心想东山再起来日方长。而我们越是执著于恢复旧日的光采，就越无法体会失败的意义，将命运的教诲视为羞辱，想给予其迎头痛击，但你所真正遭遇的，是被他人捧举足高后的坠落，你的心态取决于你认为这究竟是坠入了深渊还是只是摔回了现实。放低你的心理期望，其中有太多被他人篡改抬高的虚妄因素，是他们的软弱与嫉妒以及不自觉诱使他们说了这些，而你却迷失在这氛围里，当你接受此这理所当然的事实是，你已经被潜在地捧杀了。

于是，西西又和我谈起了这其中的办法，这简直就是之前我尽早接触痛苦观念的全面升华。人生这段旅程，如何才能在各种遭遇中不至于手足无措，除了丰富阅历别无他法。如果我经历了这世间的每一种情况，那么就没有什么会令我新奇并感到困惑了。于是乎有三种丰富阅历的方法：亲历、阅人、读书，这三种方式，在我看来，丰富性递减，针对性递增。

因而我想强调的是，并不如我们在课堂教育上学到的，认为最不济的人沦落于流浪社会的地步，其价值远低于读书和学校教育。殊不知，教育只是一种手段，其目的是让我们知晓世界，懂得为人处事的道理。只要带着一颗时刻省思的头脑，在形形色色的人际交往中，同样有丰富的收获。西西引用了福尔摩斯的话：“如果我对一千件案子了熟于心，那么第一千零一个案子对我而言没有新奇之处。”人也是一样，如果阅人无数，那么人生中遇到的人也大同小异，如果经历无数，那么人生中再遇到的困难也熟悉于心。同样是经历失败，你可以自己体悟，可以观察同样遭遇失败的人的表现，可以看作者写的有关失败的书，这些途径最终都是为自己服务的，不必非要等到事情真正发生到自己身上才有所应对，多和他人接触交流，发现他们身上自己不曾有过的经历，这么做相当于充分利用了人际关系，借他人之力帮助你体悟，从而抽取更多的信息。

然后我们又谈到圆滑处世的话题。很多人反感圆滑，包括我的家人在内，他们总是说，我们家的人就这么正直，不懂得圆滑因而老是吃亏，这反复的心理暗示给了我矛盾的刺激，一方面是要保持这家族的优良传统，一方面又极为反感这种武断的言论。事实上，在人际交往与社会运行中，鲜没有彻底的平等随和，妥协、迎合是必然的也是必要的，在此过程中牺牲，受到伤害的个人将抱怨诉诸社会是无济于事的，因为他人与社会不可改变，因而只能以自己之心力化解伤害。换言之，圆滑尽管违背了个人意愿，却是在社会中处世的合理策略，因其遵从了社会这个不平等的结构，迎合了这个社会中既得利益者的需求，适应了黑暗的社会现实。

最后我们还是说了说关于体悟痛苦的事情，我和他说了前几天我一个朋友对我当前哲学的概括——体验主义，他点点头。我认为在经历了许久的痛苦之后，释然的感觉却几乎是一瞬间的，从有到无，从一到零的顿悟。痛苦的结束尽管需要时间的铺垫，却并不随着时间慢慢消解，它时常反复困惑着你，直至终了，你发现原来那个硌心的硬核涣散了，痛苦的执念顿时失去了意义，于是痛苦正式告别离你而去，先前所有的惆怅迷惘都是为了这一瞬，但它不会提前到来，因为本身痛苦只有先刻骨铭心才愈易释怀，唯有难忘才能泰然忘之。

后记

彼时关于圆滑的讨论，饱含无奈。我想我们仍要做正直的人。而圆滑不是放弃原则，而是在无伤大雅问题上的委婉。有些人得过且过，就不必希望它从谏如流，说点敷衍搪塞的话足够。把我们真诚的心交付给那些真诚的人即可。