近一月未赋笔。

这一月来，周末只顾游戏却并未给头脑思维一丝休息与娱乐之隙，实为愧，预读之书亦未读，每次读书的意愿最强之时为书在图书馆的书架上，并消弭于借回之际。

一

我似对最近的数学有些倦怠，因为除作业之余实无空闲深读真知，闲时只想游戏解乏，如此恶性循环致使近日知识并不扎实且心无感发。说实话，现在又无我十分感兴趣并矢志追求的事物了。法语，我一遇陌生的单词与繁复的语法便气泄无遗；哲学，我发现必从源头读起甚至涉及宗教神学而不得不捧读《圣经》时，又觉其文体朴陋难以理解，此又作苦；小说，一直乏于阅读搜索枯肠无以为例，也只能在意中空想；写作，头脑枯干没有题材，又不忍平陈感情，每每落笔都是“近日颓唐惭愧惭愧”的滥调，纵说只有我自己阅读，但也索然无味，古滞呆板。我两周内欲读毕《朴素集合论》的计划又落空了，感觉自己十分无能，虚度光阴。

二

然而仍有些值得记录近日心理变化。开学以来，我放下高考包袱本无害处，但快乐抵不住诱惑，便为自己游戏娱乐寻找借口，结果仍是带来后悔与苦痛，我如今的头脑着实极为空虚，没有一种像样的指导性哲学。我觉得信仰还是极为重要的，是内心的一个声音，为你眼睛所见、耳朵所闻的事事物物赋予价值，辨别是非，厘出它们的来历，是善是恶，能为或否，防止那诱惑消磨我们的意志。因此我在此立志学习叔本华哲学，以求心灵归宿，使我以前的灵魂复归，在历史中寻找共鸣。

「这关于过去最可怕的事就是记忆还在但感觉不见了——那种消失了的，空虚的痛苦」

如果只有记忆而没有感受，那就像从书本上读到的一样——像是别人的经历，但讽刺的是这正是你所经历过的，于是你会怀疑——我还是我吗？

三

科哲老师最近的课程内容一直是神学，他提到了祁克果（我真是不知道为什么中国人会取用他拗口还烦的“克尔凯廓尔”译名）——宣称宗教通过恐惧、激情而树立起来的牢固非理性信仰。这一断言没有任何价值判断色彩（至少对我而言）我觉得祁说的非常恰确，只有恩威并施，只有又爱又恨，只有永远在怀疑中的信仰才是永恒的，像对待一个人一样对待神，才不至于被片面的情感区分开这概念，从而怀疑神的存在。非理性并不意味着愚蠢和疯狂，它不是理性的敌人，反而它是一种互补，弥补那理性带来的枯燥、冷酷、残忍，也并非用过度的刺激颠覆它（当然，部分情况不乏矫枉过正）

四

我记得我很早以前曾发问过：“是在快乐中愚昧地活着还是在痛苦中清醒地活着？”我说得更准确些，是清醒带来了痛苦。显然我会选择后者，但相对主义的信念告诉我，痛苦亦可似快乐般麻痹我，使我不再清醒，于是我便又陷入层层逐高的困境，此时我退而寻求稳定。直至最近看见一句介绍尼采的话：“尼采永远不满足稳定的现状，他永远在大刀阔斧地改变自己的认识，过着一个精神飘泊者的生活。”我发现这就是相对主义刺激下的痛苦，需要多么的勇气去克服这不安与恐慌，足以证明他的强力意志。