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我必须马不停蹄地写完这篇文章，因为我的写作如同踏寻一条出路，从郁塞的心灵密林中凿出一条光亮的通路来，如果我在半途因着某些诱惑懈怠下来，这条路便荒废了。不到一会儿，我会意识到我又迷失在这片密林的中心，需要再凿一次出路，加上想起曾荒废的一条，便又会陷入自责与后悔当中。
我坚信好的文字需要经过郁结，而这郁结在某种意义上是痛苦，要时刻保持这种痛苦，否则无法体会真正的快乐。快乐的底子是痛苦，否则快乐是虚无的，稍纵即逝的。快乐是和痛苦被一同感知的。
经过郁结的文字，才会像积蓄过的水，源源不断的流淌。倘未郁结或未坚持着痛苦，文思就像缺水的龙头，拧一下流出来一点，生硬地铺着在纸上。竭力地调整着有限的文段。
一
我之所以怀着一种痛苦的心情，正因为我意识到我的浮躁。浮躁是可怕的，它叫你空白的活着。我的思绪正像近几日的云，刚欲聚拢，下场雨，燥热的风却不给一丝机会，一滴雨也不见。贫瘠的心灵不断的蒸出水分，眼见它日渐干裂，却得不到一丝给养。泪都要急得哗哗流了，也不见簌簌的雨下。
[饮尽杯中苦，只为杯底甘]
二
有些人是经受不住整天玩乐的活动的。你会说大多数人都是如此啊！那么如果这些玩乐改头换面了呢？不再是扎眼露骨的堕落与颓废了呢？大多数人深陷其中却不自知，只有少数人觉醒过来，感到后悔与心有余悸。
甜是我们人追求的，本能上喜爱的。有一种甜物叫阿斯巴甜，许多人都贪吃。但有人对它感到腻味，因而反感这种过量的甜。其实阿斯巴甜没有好坏，好坏仅仅取决于人们的心境。
还有一种人更为怪异，他们嗜苦。因为当他们久处于苦味下时，一切无苦的普通便全成为了甜。
三
我打开手机，刷刷 QQ, 没什么动态，再刷刷网易云音乐，等待着动态。“刷”这个字给我的感觉一直很差，它意味着不专注，十分轻浮。刷 QQ 时，就是不断切换页面，以俟变化，或者呆滞地翻看着早已翻烂的动态，大概为获取那少得可怜的快感。
可悲的我，屏蔽了众多的消息只为少消磨时间，却依然矛盾地咀嚼着无味的口香糖，以至于成为了一种有害的应激。
究竟什么在刺激着我？他人的消息，他人的关注？论于为了分享而分享？矫情不可或缺的，但一味矫情是做作而可笑的。现代的科技似乎击中了人们的软肋，我现在也说不清，为什么屏幕会卷走人们的精力乃至灵魂，像鸦片般可怕？
屏前的作者为了表现欲而活。为了点击量，它们力求吸睛而不顾后果，正如市场的盲目性。它们创造出灰词 [1]，使用热词，吊人口胃的句式泛滥成篇。同样应运而生的还有各种颓废的短视频、电台、直播间，娱乐的形式五花八门，他们仅仅是戏谑、抱怨、低俗之词，没有深刻内容，更别说发人深省。
也许人们已渐渐失去深省的能力了。他们把线上的习惯带到线下，带入生活。他们不再的阅读，不再认真的思考，更意识不到现状的危机，只是苟且度日、更可怕的是，古时人的苟且兴是无奈，而现在则是无意识。
值得注意的是，我们的社会环境中也不乏这样的警惕言论，呼吁我们拒绝被屏幕绑架。可为什么现状毫无起色？试想当人们在屏前看到这些文章时，心态是怎样的？他们一定以同样的浮躁心怀担忧，读罢则随即抛之脑后了。
我想起最近一则消息，曹文轩点评中国儿童的阅读，认为他们应加强经典，名著的阅读，而面对记者社会普遍认为儿童对经典理解能力不强的疑问时，曹文轩说他小时候读鲁迅的书，感触很深，十分敬佩鲁迅精神，不是儿童的阅读能力差，而是阅读环境营造不力。
这让我觉得以下情况值得严密提防：个人是社会的组成，人一个接一个的堕落，社会环境就被一点点败坏，到了最后人们发现环境出问题了，便无力回天了。
四
我认为我能够表达出人们浮躁的原因了。
在网络时代，我把这种原因归为滥情，人们要体会事物，必在一定程度上与之共情。共情愈深，体会便愈深。但当人们迅速穿梭于纷繁的消息中，大脑便会激发出新的策略——刷。为了尽可能以最短的时间获取最多的信息，大脑在浏览这些信息时，必然采取迅速的切换方式，也即在每种情况下稍作停留，人对信息的理解停留在十分浅表的层面。而获取信息的满足感，是随着理解深度的增加而增加的，于是采取刷策略的大脑，从单条信息处获得的快感骤减，所以它更会以数量来取代质量，以补偿快感的缺损。人整日疲于补偿这种贬损的快感便形成了浮躁。[2]
因此浮躁的影响就不难推出。由于习惯于刷策略，大脑会倾向于摄取简单粗暴的信息，这有些类似于量子，凡是低于快感阈的理解都无法获得大脑期望的快感，因而份多量少的阅读、理解形式是最佳策略，即呈现为“快餐化”、“一次性消费式”特征。
反过来说，这种大脑对复杂问题、复杂信息的处理能力将骤减，大脑的理解能力将严重退化，因而在重新面对真实生活的困难时，人们的承受力、忍耐力都会锐减，人变得易怒且易抑郁，从而造成严重的社会问题。[3]
另一方面，人们对自己的行为仍保有最简单的判断力，会时刻对自己行为作出价值评估。而“刷”策略下的大脑本质上没有获得任何实质内容。而快感创造比快感收集更能影响心情，它是在对已知材料的回忆加工中实现的。因而当人们回忆发现这部分材料没有实质性内容，原先收集而来的快感失去了藉之生存的土壤便烟消云散了。这种无根无由的快感，我称之为“幽灵快感”。
从许多角度看来，“刷屏”获得的幽灵快感与吸毒获得的快感别无二致。它们都是存在时间短，无对应根基的事物。因而当这些幽灵快感消逝后，人会陷入一种乏力与无奈中，这种痛苦来自于快感供应的断裂，而为了弥补这一断裂，人极易陷入到自激的下一周期中，久而久之成瘾。尽管成瘾周期远长于毒品，但“刷屏”这种行为更具有麻痹性，在无人察觉的状态下侵染大众，但当这种疾病渗入到环境之中，便取得了绝对的豁免权，人类社会就会毫无抵抗地向更低的文明标准妥协，直至没落。
五
屏前的人们正经受着巨大的诱惑——由于社交媒体的发展，每个人都拥有了旧时代所没有的“宣传权”。中国有个成语叫做人微言轻，它深刻地反应了普通大众渴望发声的无奈与诉求。然而新兴的微博、评论、弹幕都无一例外地推动着这种发言权、表达权向底层大众的开放，于是大众便纷纷加入水军行列。
掌握着宣传力量，便可以影响舆论、吸引目光，最终实现自身表现欲的满足。但是对于缺乏道德素养的人而言，这种开放无疑使他们发动变本加厉的言辞攻击或造谣，一个从均可发声的平台变便随意成为一块人人均可倾倒污水的地盘。
不仅仅是言论，各种各样的“自媒体”等升级版本同样在最大化释放个人的意愿。在追求表现欲的路上，人们往往会丧失理智，再加上网络的便捷性，激烈的言辞、过分的态度将脱口而出，人们从而无法冷静地审视问题。这不仅对人们的信息分析能力，还对人们的创造能力造成难以逆转的影响。
当今的作者们，试问有多少是进行线下创作的。我不是反对运用线上信息，但是如果作品没有经过像过去的无网络时代那样的推敲和打磨，恐怕只会流于甘蔗渣似的形式。
有一种说法是：世上没有垃圾食品，食物本都是健康的，只怪人们采取了垃圾吃法。信息时代且不提屏前读者的“垃圾吃法”，作者创造的作品恐怕本身就是“无营养”的。