一（3 月 15 日）

寒假回家忘带本子，以致于此。

最近几日尽管悠闲，好在也抽出个把小时学习法语、汉字，不甚荒废，大三尾声，课业也接近結尾，得有空闲准备出国转业种种。

古语有云，识时务者为俊杰。此言极是。时方人工智能、深度学习热火朝天，何不投身于中，从乎大流？或曰治显学多图其利，心浮气躁，难成大器。此言不错。然志趣在诸，金钱得意尽有之，岂不更妙？

夫基础若数学，本深根固，鲜有建创。某性愚钝，以青春韶华付诸案头，效陈景润者年过半百尚才为人夫，七情六欲均未得尝，枉为人哉！枉为人哉！而亦未成大方之家，是事倍功半也。倘有此毅力，行诸工程造化，哪怕览经阅典，亦有乐处。孔子云：“不如弈乎？”盖如此矣。

近日重温古文，稍为练笔。正体字笔画繁复，落笔仔细，两相绝配。是故文言文简而字繁，白话字陋而文冗，是各有侧重。古文书法养怀心养气，照我所说，可降人体内频，实矣。

二（3 月 25 日）

人生是一个自证预言，是一场漫长的社会心理学实验。

我对政治的态度是消极的：因为我担心社会美好的一面是粉饰出来的，而糟糕的一面是确有其事。这种观念自然是周遭环境潜移默化而来，它们大多是亲戚朋友的牢骚、网上的不和谐言论，也许还有国际敌对势力的反动宣传？

我深知这种认识论的弊处。它首先是不对称的，放大消极、否定的，抹杀积极、肯定的。这本身给我造成了很大困扰，我没有理由区别对待它们。

外公教导我，事不关己高高挂起，我不认为这有错。人性是胆小懦弱的，我又没有为肉食者剥削的义务，何不明哲保身呢？

三

党劝我信马克思主义，这教我对马克思也失去了兴趣。毋须多言，强迫会招来叛逆。我曾听闻西方哲学家普遍赞赏马的经济学、其次是政治、其次是哲学。不知是真是假。我对马的思想识停留在高中阶段，总而言之我对其印象不错，但它太积极了，以致于人的懈怠、牢骚也无处遁形，属于西方哲学偏执的理想，远远不及中庸之境界。

况且，政治信仰的特点是自证预言，信者众则言者信，言者信则信者众。我不确定是否该相信，又害怕自己相信了被不信者嘲笑，更害怕自己相信的是别人手中的玩物，只好处于一种暖昧的状态，而我感觉周围的同学都处于暖昧之中。那些积极入党的，并没有令我折服的高尚品格。自古以来人民团结的就在于此，领导人的魄力只能感同身受，若是借助言语宣传，便会陷入怀疑，而领导人本身不能有任何私欲，它将被彻底概念化，否则会动摇追随者的信仰。至于领导者本身的信仰如何则未可知也，关键是它就是人格化的那个信仰。我们所说的个人崇拜理应如此，而非伸及此人生活的方方面面。