［童年时的疑惑］

不知你是否也遇到过这种情况，有时时间过着过着，恍惚间会觉得奇怪：为什么我是我？——我的双眼可以看到旁人，却无法直接看到自己，我就像一个坐在眼睛后面的人，当其他人都站在眼前，与众换言之，感觉自己不同。［我有时把自己的所见当成我认识上的全部，换言之，感觉自己像一只摄像头］

小的时候受了机器人的影响，有时会有奇怪的想法：只有我是真的人，其余的人好像都是一些机器人，他们就像一些演员般配合着我的世界。［后来发现这正如《楚门的世界》一般］毕竟我所能确定的只有我的真实。（小的时候想法朦胧，只有长大后受哲学点拨才化为具体语言表达而出］

同时我又想，站在别人的视角里，世界将会怎样呢？与我看到的一样吗？如果我以别人的视角观察自己，那又是怎样的一副景象呢？［事实上我发现如果人们能看见自己的表现（从旁观者角度），会意识自己到很多的错误与不妥。这正应了当局者迷，旁观者清这句古话。］

为什么我是我，而不是别人？别人也跟我一样吗？因为观察自己的局限，注定了自己在自己心目中的特殊地位。

为什么我是我，不是其他动物、植物？其他生命会意识到“我”吗？如果我死了，我会留恋、痛苦吗？抑或我随着我的死亡而消逝，我也就不会惋惜我的死亡，然而死亡确实让现在活着的我感到惧怕与苦恼。人真的有灵魂吗？是不是人生就像公交，出生的时候，灵魂搭上肉体，待到了终点站，便重又回到天堂，再去等下一班？那转世的我会记得今生的事吗？来生我是善是恶呢？是聪明或是愚蠢呢？我不想投胎坏人或傻瓜，这真叫人忧心。

在嘈杂的人群中，我会安静下来，默不作声地作一个观察者。我的视野向后缩，仿佛置身事外，又越变越小但越发清晰，仿佛透过一个窗口观察着一个巨型现象。当我这样做时，有种莫名的严肃冷静以及置身其外的兴奋感，似乎自己是一个上帝，虽不能控制一切，却能俯瞰一切。

有一段时间，我格外看重思想。我四处问别人你认为你的灵魂与你的身体哪个代表着你。有少部分认为我的思想（灵魂；恕我混用）完全代表了我，身体只是一个皮囊，完全取决于其中的内容；但大部分的人认为思维代表着绝大部分的我，身体占一部分，换言之，如果将你的思维与肉身分离，分别可以称的上是换上别人的身与灵，那么前者“我”，但并非严格意义，而后者绝非是我。［事实上我当初的问题并非直截了当，而是就按上文设置了一个温和的背景，以免招来尖锐的反诘（因为有人不大能接受假设）］

也有一部分人是择中的，灵与肉二者平权，极个别的人认为肉是其全部［这可能与他的经历有关，据我所知，他对自己的强壮极为自豪。］

对于不同的人而言，灵肉在自我构成上所占的比重，大部分的人集中在稍偏向灵的位置，极少部分人分布在两侧。［当然这只是我的不完全归纳，我的实验也就问了二十来人，但我猜想这大致符合正态分布］

得到这样的规律（或从科学性出发，为了证明我的推断，我的分析）是符合常理的。人为万物之灵，这使我们更重视我们的智慧，因而大部分的人稍偏向左，但也不会偏离太多，因为人仍是物质的，因而无法摆脱肉的束缚（“束缚”一词本身也表露出我们对肉的态度）

而两端的人不妨举以下的例子：唯意志者／出家人；行尸走肉。［巧得很，对于后者，我们认为他失去了信仰，失去了精神，也就叫作行尸走“肉”］由于我所在的是学生群体，因而在我询问中的回答里，峰包是左移的，正好与学生群体初历人世、心怀理想的特点吻合。

话说回来，其实正是我们这类未体察世事人情的人，更容易陷入“理想化”的窠臼中，

这使我犯了“唯灵”的错误，而这种错误往往与恃才傲物的心气联系着。

在询问中，我问了陈老师（唯一一个成年人），她给我的答案让我觉得这更近于真实。［她就是峰包处的典型］她促使我反思身体对我的意义。

小的时候，常有陌生人碰到我，问起我脸上的胎记，问是不是没洗干净。我总会耐心地说明。也许很多人会因为脸上的麻子或痘而苦恼，我对我的胎记从未有过，这得益于妈妈事先地开导：别觉着这难看啊！这是你在我肚子里的印记，你要是丢了，能靠胎记找回来。”没错，从此以后我对这块特别的胎记挚爱有加，哪怕有人用“我的胎记可是长在屁股上的话来气我，这是我身上的玩意儿，它很特别。

想想，尽管我的脸上有水痘疤，但它干净，没有麻烦痘痘；尽管我的手冬天经常糙，指甲也不成样子，但它有能突出的拇指，能弯第一关节的中指，和长于无名指的食指；尽管我的眼睛近视，但它敏锐的观察力从未削弱；尽管我的鼻子总是塞，但它高高挺挺；我的耳朵还能听得奇准，嘴巴唱得着调，脚也不八字，四肢匀调，我还能希求更多吗？无疑，我是在乎自己的身的。