题解：库恩预设的科学史元话语的理想化意识形态
代表人物：库恩，历史主义的科学史哲学家。
释读
科学革命论将科学分为两个阶段：常态做题阶段（积累各种材料的阶段）和危机状况（局域不一致性积累到不可忽视的程度）。当科学进入危机状况时，就会有进入新常态的倾向，向新常态跃迁的过程被称为范式（paradigm）革命，即共同信仰的改变：本体论（形而上学）信仰、逻辑学数学信仰、方法论信仰、知识论信仰、模型、范例。
场域论：1。历史、科学史、形而上学史。自然模型史、背景性的话语史。话语史本身是连续的，但其中发生的本体论上的宇宙论模型是不同版本的范式。
本体论：1。宇宙、宇宙论化的、没有场域化的宇宙。
认识论：2。历史主义（科学史）与基础主义（科学）的对立。前者是相对主义，临时的、暂时的不可知论。由于不同的学科范式的历史发生不同，范式之间是不可通约的（incommensurability），即不同学科的科学家互相不认对方的范式，范式之间没有高低之分。每种学科都是历史局限性，因此库恩认为科学史高于科学。后者还是形式逻辑、根据律（凡事必有根据，要知道它在因果网络中的位置）、知识的内在一致性。理论活动与实验活动的不一致性是科学的推动力，即会有一个自然现实推动人类科学历史向前发展，即数理基础主义。另外还存在一个科学外部的社会因素推动力，即历史基础主义。不同范式对不一致性的把握不同。
目的论：2。反思性的循环（社会话语与科学话语的循环）与元语言的静态对立。其中社会学、历史主义是静态的元语言，是本真的、安稳的。科学是动态叙事，是需要不断自证其是的科学史的当代截面。前者预设了话语本身的元叙事化可能性，只要这种话语能够揭露出其他话语（如科学话语）与自己相异的历史化进程，就可以脱离科学知识社会学目的论（1-1-2-1）中社会话语与科学话语之间的死亡循环。
前现代的本体论探讨“本质”，但现代哲学家探讨的本体论是存在论，即渗透在方法论、知识论中的信仰。
范式后来又被称为学科基质（disciplinary matrix），所谓 disciplinary 指学科教学的纪律、规范。
批判
在讨论不同学科合法性、不同学科运用的不同逻辑时，已经预设了一种共同的原逻和思、意义发生理论、符旨理论。库恩意识到范式的断裂（即危机），但反思不到它所谓的范式场本身是断裂的。库恩不如福柯之处在于后者的《知识考古学》意识到一切历史都是当代史，都是被回溯性建构的，历史本身是断裂的。它预设自己的科学历史主义是一种超话语、原话语，可以批判断裂的科学话语、判别哪些属于革命哪些不属于革命，但意识不到自己也不能例外，也是受“污染”的。
了解时代背景。库恩身处孤悬的美洲，置身上世纪欧洲乱局之外，过着安稳的生活，从而它无法感受到冲突断裂，提出很天真的模式。