题解：奇美拉、龙、麒麟、三头六臂……缝合怪崇拜的起源及背后的符号学机制
圣帕特里克把三位一体比作三叶草。尽管未被明确判定为异端，但阿塔那修指出基督是没有部分的，三个位格与基督不是部分与整体的关系。
释读
场域论：1。由部分拼合而成的整全。
本体论：2。部分客体（partial objects）与自然物整体的对立。为什么会产生部分主义，比如龙这种拼合图腾的崇拜？因为人的符号性能力一开始是分解性能力。黑格尔认为分析是优先的符号学能力。人对部分对象的崇拜源于它刚进入符号学系统的恐惧，即对符号学本能、对一切都可以分解的恐惧。部分对象是可怕的、崇高的，自然物是普通的。先民不敢把这种分解力归因为自己的主体性，于是把它当作崇拜对象。
认识论：2。无根的存在（如圣音 The Voice）、拼合的符号与凡俗的存在。古人很容易病理化，比如幻听然后以为这种无根的存在是某种厉害的、神秘的、神圣的存在，因为它可以从背景性的自然秩序中脱节出来，那么这就意味着它是可以不受自然因果网络束缚的主人。
目的论：2。信仰准则（Rule of Faith）与图像神话（Myth of Image) 的对立。
批判
其实部分主义对应着部分性癖，即爱身体的某部分超过爱整个人。
神秘的符号崇拜来自于部分主义、性化想象。
拉康的想象界：符号（在整体身上才是部分客体，如乳房）和原质（离开整体才成为部分客体，如粪便）。
比如仓颉的四只眼睛、舜的重瞳、刘邦左股七十二颗黑痣都是这种部分主义的崇拜。
后面说的把握不住。未录。