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1-1-1 物理主义(Physicalism)

2024-08-23 · 1249字 · 5分钟

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题解:学术精英主义投机分子纽拉特炮制的意识形态

代表人物:Otto Neurath

释读

所谓物理主义是因为物理是科学话语范式

场域论:1。宇宙、秩序网络。

本体论:1。实在,且不是表象背后的实在(符合论的实在),而是有理论地位的实在,即物理学本身的定律才是实在。

认识论:1。日常所把握的现象只是认识论上的延宕,一切现象都是物理学秩序的表象化。谈论物理学定律的真假是非法的,因为这暗含着表象不符合实在的可能性,即假的可能性。但对于物理主义而言,表象就是实在的表象化,不是符不符合的关系,而是派生关系。

那么如何判断新知识是否能够纳入原体系?看它是否能够融入原有的物理学体系,而非依靠某种“真假性”的判断(即融贯论)。看它与原有的物理学大厦之间的关系,是否是补充?比如爱因斯坦相对论是对牛顿经典力学的补充,或者反过来说是牛顿经典力学的超集,它的宏观低速状况与牛顿力学相对应。经验观察是次要的,它被解读为物理法则,然后用以评判新知识是否够格注册进物理学系统。

批判

物理主义认为物理学世界即世界本身。然而我们知道物理学世界只是世界模型,但纽拉特却把它当成模型本身。特别是世界中的主体性,也以被消泯。即通过行为主义的方式,把各种心理活动还原成物理活动。然而对瞎子而言,光学宇宙是没有意义的。对聋子而言,声学宇宙是没有意义的。主观体验无法用物理学方法研究的,需要用逻辑、辩证法来研究。譬如精神分析中对回忆的研究。

对新知识的确认必须通过一个非物理学的宇宙(即表象化宇宙)为中介的表象化来完成。但对于物理主义而言,一切经验观察得到的表象都即刻符号化为物理学法则,恰恰这种即刻的符号化掩盖并抹杀了表象化。抹杀并否认中介场域,结果就是所有知识都是由物理学系统自我生产的,就不存在新知识。但这种自我生产的知识总是不符合现实——譬如按牛顿力学计算的水星进动不符合观测。

为了对付表象世界这种明显的优先性,物理主义选择将表象与物理系统的不一致性瞬间注册进物理系统,并削弱系统中造成不一致性的因素的权重。通过这种概率化的语言,即贝叶斯推断来克服表象世界与物理系统的不一致性,即这种不一致性本身也被注册进物理世界,表象世界作为物理学世界的临时的、变动的外延而存在,这样物理学系统本身仍是融贯的,无非是把各种错误本身也变成可解释的一部分,即完成了从硬性的、确凿的命题逻辑向软性的、模糊的概率化逻辑的转变。

但是存在去概率化的东西,即信念。因为概率本身也是一套数理符号体系。对这套体系的信念是外在于概率符号系统的,是无法被概率化的。否则就会导致恶的无限——被概率化的信念本身也置于一个更高阶的概率系统,那么对这个概率系统的信念又会遇到同样的困难,它要么是绝对的(即去概率化的东西),要么仍旧诉诸于更高阶的概率化系统。我们要么在某个阶层停下来,即承认一个去概率化的绝对信念,要么就陷入恶的无限,即永远可以概率化的施加概率化的信念。这个问题其实就是科学的根基问题,哪怕还原到数学、逻辑学,最终都会碰到不可再还原的东西,是彻底的由主体性产生的东西而不是客观的、白嫖的东西。这就是现象学研究的领域。

物理主义是一种共同体话语,纽拉特试图构造这样一套体系来获取政治地位。

未明子说“就讲到这里”,但是后面还是碎碎念了很久拉康符号学,就不赘言了。

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