题解：所谓“灵修”不过是人的好奇与自私所支撑的意识形态
代表人物：作为宗教领袖的毕达哥拉斯
这里要讨论的唯灵论不是所谓的灵媒能力（即与死后灵魂对话的巫术），也不是哲学意义上的唯灵主义，而是俘获普通人的意识形态，是宗教实在论下的唯灵论。
毕达哥拉斯教（cult）的领袖，自称半神。即世界是一种灵性世界，只不过神祇的灵性位阶比凡人更高，而人可以通过修行登神（ascend）。彼时的高级知识分子往往搞一些密教（cult）的把戏来糊弄普通人。
释读
场域论：1。叙事。尽管叙事开篇可能充满奇迹，但仍有一套说辞将它圆回来成为古今融贯的。宇宙、位面、洪荒。即便所谓“多元宇宙、多位面”，还是同一个融贯场域内的想象，即架构多元宇宙、多位面的叙事框架才是场域本身。
本体论：2。自然（natural）和灵性（spiritual、supernatural）的对立。前者往往被视为意识的载体，而后者被视为意识。甚至也有把前者视为某种鲁钝的原初意志。
认识论：3。神圣体验与日常体验的对立。注意前者不是指神秘体验，而是指在灵性的叙事框架下具有重要地位的，即透露出叙事者意志的现象，比如先知。这两种体验被神妙的、心灵的、技艺性的、智性的灵性体验所调和，如“悟道”、“觉醒”、“真谛”。但这种体验是自私的、功利的、歇斯底里的、半信半疑的、好奇的——你永远无法确认。
也就是说，试图日常体验与神圣体验之间并没有不可逾越的鸿沟，而是可以通过灵性体验所调和，即透过凡俗的修道来悟道升仙。
批判
意识是一种不可思议的魔法，事物向我显现，意识持存之。但这种不可思议性、这种主体的不可能性被唯灵论者认为是世界本身的魔法。也就是说，是意识构建了符号系统，但唯灵论者倒置了这种关系，变成了世界的灵性产生出意识的灵性，即存在一个大他者在为各种东西赋予灵性。
符号系统和主体的体验的二分是无法被符号系统本身所解释、建构的，是本体性、前符号学的张力。不要预设一个整全的符号系统然后试图俘获它，而是要运用辩证法察觉不同符号学的尝试中存在的失败、断裂、不可能性，然后回溯性的推断可能的本体性关系。在这个过程中，我们的主体性、运思的意识、伦理旨趣、对整个世界的理解和领会、对生命价值的把握都会发生翻天覆地的变化，因为他们是一体的——我的意识结构也是本体性的机制。
我们无法摆脱自我意识的中心性、具身性，这些才是最基础的东西，而根本无需仰赖一位大他者来为我们排布。
唯灵论者之所以不是偶像崇拜者，在于他认为自我与被崇拜的偶像是并列的，早晚有一天能通过进阶而跻身偶像之列。所以其实是一种自我偶像崇拜。它介于认知主义（探索性、实验性）与庸俗唯我论（凡俗的、功利的）之间，是一种神秘的认知主义或者说是灵性唯我论，即自认为可以通过调整运动方式、思维方式、饮食习惯来得道升仙。他们试图通过发掘这个世界不为人知的线索，了解隐秘智慧，获得超凡能力。
唯灵论者将自己的主体性对象化、现象化为灵性（处于灵性叙事框架下的被赋予的客体性），譬如神魂、元神、心灵、生命。结果无法真正把握到主体性进入先验论阶段，无法把他的自我意识把握为先验框架，因为某种神圣叙事总会超出这个先验框架。
唯灵论有很多形式：追求长生、解脱、觉悟、力量。
呼吸、炁崇拜。
唯灵论与资本主义的联系：商品、劳动的二重性，即使用价值（自然的异质性、质性）与价值（商品交换体系中的匀质性、量性）的对立在货币处被短路，即货币的使用价值（用于交换）就是其价值（交换多少）。而神圣现象与日常现象的对立被唯灵论的灵性维度所调和。在这里，异质性和匀质性的对立取决于主体所处的态势，对于上位者而言，神圣现象是异质性的（驱动各种不同的人为他从事符号学劳作并使他们相信存在一个神圣的维度），而日常现象是匀质性的（琐碎无聊的）；对于下位者而言，日常现象是异质性的（各种具体的劳动对象），神圣现象是匀质性的（安宁的流淌的时间）。或者说它调和了一多关系。一对应着生命的生老病死（单调的），而多对应着生命的超能力（奇幻的）。
唯灵论者可能会掺杂其他意识形态，取决于它将什么认同为主体性的载体。可以是生命、心灵，也可以是血脉、家族、名誉、社会地位、财富，总之就是打怪练级的那个等级被什么所维系。等级升高——灵性积累——资本增殖，从这个意义上，唯灵论与资本主义有密切联系。这种符号的增殖不仅可以维系同一的自我意识，还可以支配越来越多的杂多。
唯灵论者的想象很匮乏的，它只能想象在一多关系中获得一种妄想症的主人式的地位，而且是”总有刁民想害朕“的主人，即对一切事物的掌握欲，否则自己的生命就有约束。唯灵论特有”道高一尺魔高一丈“的悲观主义，即世界是堕落的、邪恶的神秘力量更强、大部分人都沉沦堕落，而只有我通过修仙、成为人上人、主宰。（否则在一个道高一丈的世界，只需要遵循至高秩序就足够了）实际对灵性的存在想象是庸俗的、是世俗化的折射【可以理解为大大大、多多多、好好好，只执着于某种世俗力量的放大】、妄想症（hallucination），归根结底这种想象力是匮乏的，只是欲望、混乱的拼合、突发奇想、悸动、无谓的自我诱惑。还是物神崇拜，只不过转到自己身上、转置到主体性可以自由支配的东西上，闭合在主体性的自我意识上，会让人变蠢。
奥修、克里希那穆提、灵修班、玄幻小说、努力教。未明子童年自欺欺人的把戏。
人类的意识结构惯性导致它容易被各种意识形态所俘获，却是难以避免的。
把主义主义当成某种打怪升级，其实也沦于这种意识形态当中。