题解：人类自己拯救自己，反对自然主义的等级制，追求人类大同平等的大众哲学，但又不可避免陷入二元对立
代表人物：孔德
释读
场域论：1。人类世界。
本体论：4。拒斥形而上学。拒斥超自然、超感官、超科学因果链的真实的本体，超心灵、人类共同体心理学体验之外的高级心灵（Deity，God，Will，Reason，Mind）。
认识论：2。人性（文化、平等）与自然（物质、等级）的对立。
批判
从 1-2 宗教出现（不反思本体论）。从基督教中出现，是没有基督的基督教、没有宗教性的宗教。
人道主义（Humanity）本来是个神学概念，即人可以拯救自己，而不需要神性（deity）的帮助。
牛顿是个异端，认为基督是特殊的人，不是神。牛顿一辈子研究神学，其物理学也是自然神学的一部分，这个信仰在英国上层知识分子比较普遍。
基督在传统上代表底层人民，作为奴隶头子带领一群穷人推翻罗马殖民统治，所以代表底层。一般上层精英分子认为把一个奴隶头子神化是有问题的，不会把基督看成神，高级知识分子都是表面相信基督教，但是认为基督是人不是神。
齐泽克告诉我们，要认为基督是人，但同时就是神，是无神论的神。在齐泽克看来基督是无产阶级头领、英雄，这个意义上讲他是神。被压迫者必须把基督代表的特殊性（作为最悲惨的底层穷人头子），看成神。把他看成宇宙精神运动的最核心节点，当其主体性被逼到无路可退的境地时，他就是神、至高主宰、最崇高的。至贱就是至神圣的辩证法。所有底层穷人联合起来的共同体叫圣灵，就是社团、社群（community）。在这个意义上，基督教被解构掉和共产主义（communism）短路。齐泽克告诉我们一定要坚持唯物主义的无神论的神圣。最底层、下贱、悲惨、痛苦、无人怜悯、被一切人抛弃的、被最亲近门徒背叛的人，他就是神圣。悲惨到极点的基督的出现，代表至高秩序本身的失灵，这种障碍、无能本身就是至高秩序，至高秩序所面临的障碍就是它自己，它自己就是想要克服这一障碍的努力、冲动，这个障碍的显现就是通过基督的命运来显现的。【令我想到《黑客帝国》中的 Neo，本身是 Matrix 的 bug。】
法国社会学家孔德创立了人道教（religion of humanity），主要在盎格鲁-撒克逊世界（美国）开枝散叶为世俗人道主义，追求平等、自由，更核心的主张是要检查、反思所有的信仰、意识形态。反对等级制，反对精英-庸众的二分、拯救者-被拯救者的二分，追求平等。
把 1-4-1 中归属自然本性的那些优点（和平、客观、宁静）统统归为人性的，反过来自然的本性被暴露出来，自然是不公平的、动荡的、蒙昧的，亦即自然主义就是蒙昧主义，而世俗人道主义就是直接批判蒙昧主义，但这种启蒙仅限于追求某种人性的优点。
这种对立仍然是前反思的、庸俗的二元对立。人性与自然的对立是很复杂的，是犬牙交错的。譬如我们【最起码】可以构造一个四元组，其中相互之间有张力：
所谓庸俗，就是说它并没有看到对立面相互间犬牙交错的态势，而仅仅是借助一种粗暴的划分，譬如基于道德判断的好-坏的二元对立，将好的一面统统赋予人性，坏的一面统统赋予自然。
| 人的天性（Human nature） | 自然本性（Natural nature） |
|---|---|
| 人的人性（Human humanity） | 自然的人性（Natural humanity） |
人的天性：被驯服的、被人化的自然性。自然可以看做源源不断的丰饶产出，但内在的又是不停处在机械循环中。又是人化的【以人的形式不断再生产出来】。即跨主体间的公共语言、语言活动，人的天性就是会说话【当然是广义上的，即生活在符号网络中】。
自然的本性：自然本身所具有的一种稳定的性质，所以自然的本性就是存在（Being）、本体论（ontology）。
人的人性：在拉康那边就是非人性（inhumanity）。人当中的非人的那一面，人像怪物的那一面，这个是最极端的人性。极端的非人性就是极端的人性，在动物（自然）那里找不到的，即死亡驱力（death drive）。
自然的人性：自然所具有的那种温情，自然的可理解性【人类可与之共情的部分？】，自然本身包含的意义，即生命（life）。
最后获得的四元组：语言-存在-死亡-生命。死亡、生命都是变化（becoming）的力量，语言和存在都属于存在（being）的维度。前者是深沉的力量，和后者（being）发生对抗。
即便在这个四元组里也可以把握很多哲学的对立。这是比人道主义所想象的人和自然的对立、人性的光辉和前反思蒙昧的野蛮力量的单纯的二元对立要复杂的多。
但即便在四元组中这些概念之间还有很多缝隙【不是泾渭分明的，还可以加倍分析】。
所有 1-4-2 都是政治正确（去政治化、调和、妥协性的）即所谓白左（自由主义左派，假左实右）的意识形态。1-4-2 分出的前“反思”与“反思”，都是虚假的、虚伪的反思性，实则放弃反思而交给一种意识形态正确、流俗的政治正确。本体论上不反思，让渡给科学共同体、政治精英，还在认识论上假模假样搞一个二元对立（聪明-愚蠢）