题解：人类追求人工智能、建构心灵模型的一整个错误的科学实在论路径
代表人物：冯·诺伊曼、图灵
释读
认知主义本来是一个心理学流派，强调人的学习过程中的认知结构的重要性。后来被科学家、哲学家们喧宾夺主，把金字招牌抢了，演变为一整个关于人类认知结构的科学运动。这种运动一般自称为“认知科学”（cognitive sciences），它已经反思到：意识和心灵所把握到的现象层面，具有不同于物理现实的复杂的特殊规律，需要通过更加细致、精巧的科学研究，层层解码并捕获其中的核心机制。
前康德的哲学范式，科学信徒操着类似哲学的话语用实验的方式来进行意识、心灵、认识、体验、知识等维度的问题域定义与探索。其顶峰是研究人工智能的可能性。
场域论：1。宇宙。科学实在论的宇宙。
本体论：1。物质、基础、基质、硬件。意识的多重可实现性——意识、心灵、智能作为软件可以在各种硬件上跑，在碳基上跑得到人的意识，在硅基上跑得到人工智能。它预设人类的认知模式是可以通过科学实在论的方式，通过神经生理学、生物电化学、统计学甚至计算机工程学这些数学化的理论范式，来加以彻底、完善的描述和解释。
例如图灵的图灵机，冯·诺伊曼的现代计算机架构，人工神经网络、感知机 等等。
认识论：3。自然（干净原本的、经验主义、实证主义假设）的维度与社会（扭曲的、历史主义、建构主义）的维度的对立被认知（智能、设计、用户体验、交互）这个相对独立的维度所调和。
批判
认知主义的心理学家提出的“心灵”模型还有分析哲学的“心灵”哲学都是逻辑经验主义立场，是前辩证法、前符号学的，直接投靠、借助数理学术话语的合法性权威的。研究认知的发生学机制，本质还是表征主义的以表象、表征为内核。
尽管他们批评笛卡尔、康德为主观主义、表征主义（丹尼尔·丹尼特），但出于一种非常浅薄的实证主义的论调。因为他们没有认识到康德的认识论转向本身是一种本体论革命，即以反思性、中介性为核心的先验观念论运动的本体论革命。
它在认知模式上的相对独立性是受符号主义影响的，即符号系统的相对独立性，它能够生成主体性的意识维度、稳固的客体的认识对象的维度。
补充上目的论得到下面的四种认知主义，也在齐泽克的《视差之见》有提及。
未老哥在国庆期间录的，缺少了手写灵魂，话也没以前多了，所以部分内容靠他原来在知乎上发表的文章补充。