题解：中二病轻信小道消息，灵界异闻录炮制指南
代表人物：Swedenborg，Mesmer。
Swedenborg 是热力学家，通过一些幻视和梦境认为自己知道了灵性世界的秘密。传统基督教认为尘世上方是天堂下方是地狱，而他则认为这种划分是相对的。世界有从低到高的梯度，这个世界的天堂是上一个世界的地狱。Mesmer 通过催眠处于恍惚、致幻状态（他不自认为是幻觉状态）认为自己进入灵性世界，并能够和其中的灵魂（死人的灵魂，即鬼魂（ghost））交往。
回归式唯灵论者不追求长生，不追求过凡俗的人类共同体生活，对他们而言肉体死亡也没事，而是灵性的升华成为神灵（divine）。永生主义者是要成为至人、仙人（具身性的、生命性的、长生久视、偏世俗的）而回归式唯灵论者要成为高等灵体，从低等的人类灵魂跃升为高等的灵体，回归到至高者与其合而为一，对主体有限性的彻底超越，变成无限的存在。
电影《超体》，成为无限性（I'm everywhere）。
灵媒（medium），唯灵论者宣称可以看见无身体的灵魂，从它们哪里获得如何超越的讯息。
释读
场域论：1。灵性领域（spiritual sphere）。
本体论：2。物质、凡俗世界与灵性世界的对立。
认识论：3。共同体的凡俗话语与神秘话语（方法、体验）对立被神秘的接触所调和。比如通灵术，往往通过催眠实现。因为睡眠是一种断裂，即意识状态的切换。而回归式唯灵论者妄图通过意识状态的切换实现位面的切换。但他们没有认识到意识状态的切换本身就意味着局部的第一人称本体性背景的变化。因为意识结构就是由本体性背景所结构出来的。
目的论：2。留在凡俗世界继续过主体间的生活与回归到至高灵体的无限的对立。
批判
更为自我主义的、出家的、漠视世俗的家庭关系、亲密关系，不把凡俗的家园看成家园。对俗世没有归属感的孤独。“我欲乘风归去”，把超越性的维度视为自己的归属。尽管不把凡俗的家园视为家园（超越家园），但却把超越性的维度视为家园，归根结底还是依赖于某种家园。即看不起这个此在的家园但又想象出超越的家园并试图回归其中，其实还是共同体话语中的神秘话语炮制出的一个完美家园。这是一种庸俗的双标，因为它一方面看不起凡俗家园，另一方面又把凡俗世界中的神秘话语看成不凡俗的，并相信神秘话语建构出来的那个超越性家园，但这个神秘话语本身还是根源于这个凡俗世界的。
这是一种逆反心理，即必须把凡俗世界中的绝大部分设置为对立面，才能认同其中另一部分的神秘话语。
回归式的唯灵论者认为通过梦可以进入一个主体间的世界。他们是不真诚的唯我论者，他们没有认识到梦境永远不是主体间的，梦境是没有主体性的。
它不敢直面自己主体的无根性，因而幻想共同体中的神秘话语，【把归属感投射到神秘话语营造的超越世界中去】。
巨婴心理，试图逃避凡俗世界，逃避自己的有限性，回归到无限的维度。