题解：自以为是“鹤立鸡群”的哲学，看华伦提诺是如何剑走偏锋另辟蹊径却终究功亏一篑的
代表人物：华伦提诺（Valentinus）
用来调和耶和华究竟是否正义的问题。
释读
世界的确有一位最高主宰与神圣至高即父神的存在，并且还有数量固定且互相对应的“移俑”（Aeons），最高主宰与 Aeons 共同组成了神圣领域（以下称为神性领域）。
其中排列最后的的索菲亚（Sophia）堕落，产生一个次级神造匠（即造物主，Demiurge）它又被称为 Sakla（愚蠢）。造匠误以为自己是至高神，便开始创造物质世界和人类。由于他是次级神，所以创造出来的物质世界充满了残缺和不完美（造匠创造的物质不能动），于是它从神性世界借来灵与它创造的肉身相结合就有了人。造匠和它所创造的东西一样都是无知的产物；世界的产生就是神性世界分裂与自上而下的堕落结果。
人类（灵魂）最初是完美无瑕的，但被造匠投入物质世界后，就被肉体所禁锢，精神被遮蔽，与父神隔绝。为了拯救人类，父神派遣了一股神圣的“母亲”进入物质世界。母亲分出不同化身，其中之一就是耶稣基督。祂治愈了神性世界的裂痕，并教导造匠所创造出来的人通过灵知（gnosis，即诺斯替主义的名称由来），以便他们回到神性世界。
诺斯替主义认为邪恶的来源并不是原罪，而是无知；认为获得永生的方式是重新获得神性世界的知识，并重新回到永恒尺度的神性世界；认为人起源于神圣领域，也具有神性，所以人只能凭借自己的努力回到起源之地。
这一段神话叙述参考这篇 笔记。根据维基百科描述和 Claude 3 回答，有改动。
其中智慧女神（Sophia）扮演双重角色的：Sophia 由于过于自负和渴望创造，在没有得到至高神允许的情况下，擅自产生了次级造物主 Demiurge。Demiurge 由于无知和骄傲，便创造了低劣的物质世界，使灵性被囚禁于物质肉身之中，从而导致了人类的堕落。但另一方面，Sophia 自身也被视为代表着至高智慧、救赎之道的女神化身。她被派遣进入物质世界，分娩出不同的救世使者，其中包括耶稣基督。耶稣的使命就是传播诺斯知识，引导人类认识到自身的神性本源，从而获得解脱。因此，Sophia 不仅导致了堕落，同时也作为智慧的化身指引人类走向救赎之路，最终重新与至高神合一。这种内在的矛盾性，反映了诺斯替教复杂的二元对立宇宙观，也增添了 Sophia 这一女神形象的神秘色彩。
这一段由 Claude 3 生成，注意甄别。
耶稣的使命是传授诺斯知识，启发人类认识到自己精神的神圣本源，从而获得救赎，重新与父神合一。通过修行、禁欲、智慧等途径，人类可以摆脱物质束缚，回归纯粹精神的境界。 这种创世神话体现了诺斯替教的二元论思想，即纯粹的精神世界与低级的物质世界对立。人类精神的救赎就是要突破物质囚笼，重新获得与至高神合一的自由和完美。
注意这里谈论的诺斯替主义是基督教中的诺斯替派。诺斯替主义是东西方杂糅的思想，诺斯替可能是古希腊哲学的宗教式表达，也可能是东方密教的希腊化表达，也可能是东西方交汇的一种混合主义，或者是那个时代思潮的一种统称。（详见这个 讨论帖） 这里说的东方密教说的应该是琐罗亚斯德教（又称祆教，是波斯的传统宗教），因为诺斯替主义中的二元论和琐罗亚斯德教的二元论相似。而这里的二元论就对应着诺斯替主义中本体论的二分。但之所以华伦提诺提出的教义叫做一元论诺斯替主义，应该是因为它将二元对立的中的现象世界也看成源于神性世界，只不过是一种堕落的流出。 需要注意的是，诺斯替主义不是一种统一的教义，它有各种流派，因而也有不同的创世神话。这些神话也是希腊化时期东（波斯、小亚细亚）西（希腊）方文化的各种杂糅。
场域论：1。神圣的宇宙秩序，至高存在（Bythos, Prime Being）。宇宙论神话。
本体论：2。新柏拉图主义中的形式（Form）与现象（Phenomena）的对立。对应于诺斯替教中丰满（Pleroma）与空（Kenoma）的对立。
认识论：1。智慧（Sophia）。
目的论：3。用灵知（Gnosis）来调和神义（Theodicy）与邪恶（Evil）的对立。尽管人生活在卑贱、不完美的物质世界，但人是属灵的，即它的灵是由神性世界而来的，只不过被困于物质世界中，是最低世界中的最高贵者。它可以通过语言（Word）、神的化身（Incarnation）、共同体精神（Spirit）产生出灵知让你回归神性世界。
批判
华伦提诺本想依靠这套理论竞选圣座，但最终落选，原因是它无法调和社会矛盾，无法坚持三位一体（Trinity）。三位一体能凝聚古代等级制中的三种人的认同
- 属灵的人（Man of Spiritual）：知识分子——认同圣父（Father）
- 属肉体的人（Man of Material）：武士、商人、市民、部分农民——认同圣子（Son）
- 属动物的人（Man of Animal）：贱民、其他
其中最后一等是作为一种剩余而划分的，这种三分法实际上是一种二分加剩余的模式，剩余作为构成性例外来支持上层等级的神圣性。神圣性不能直接凭空被想象出来，它只能通过否定、厌恶、逃避、禁忌一种污秽性来回溯性的建构神圣性。爱欲结构的维护。婴儿并不先天的厌恶粪便，而是通过父之名的禁忌，将粪便结构为污秽性符号。
位格上华伦提诺其实是三元论者，即存在三个神魂。
Bythos（深、丰饶者）有两个含义：Proarche（原始基），Propator（原父）。
为了弥合三元论回一元论，Bythos 把自己的情绪（Ennaea）分化出来成为自己的妻子，然后生出一子一女。儿子是 Monogenes，道成肉身后（Incarnation）成为耶稣基督，女儿是 Aletheia（古希腊真理女神）变成文本（Word），而 Ennaea 本人变成灵魂（Spirit）。
在诺斯替主义中，把人带回天堂的不仅仅是基督，还有灵知。因为是灵知将神义与邪恶对立调和的东西，且是将人接回神性领域的方式。
意识形态观念：最上面的想法都是对的，只是被歪曲了。而人类是最差世界中最好的。热衷看报（Word）、寻找贵人（Son）、拉小团体（Spirit）获得某种秘而不宣的真知（Gnosis）来看穿上面产生对立面的原因。
这节涉及的神学内容不熟，听不太懂。