题解：达马西奥的自我意识发生学
代表人物：安东尼奥·达马西奥
释读
情绪先行于理智。前者是细胞就有的古老功能，已经是一种感知（没有感知者的感知活动本身）、心智功能，而后者是只有高等神经系统才有的。细胞膜和外部交换化学物质，调整细胞膜通透性的过程就是情绪，而它就已经是复杂生命系统对外部环境的生存价值判断，是生命的本能。自稳态（Homeostasis）。多细胞有特定细胞（即神经）把外部环境映射为意象，而如果它能够表征机体本身变化，那么就出现了感受。以上都是无现象性、无主体的意识。
场域论：1。宇宙。元胞机可以主体化的宇宙。
本体论：1。心脑等价说。心智图像即神经模式（mental image = neurotic pattern）。心身关系（统一性）=脑身关系（统一性）。
认识论：3。原初自身（生理学机制）与传记性自我（清醒的自我）的对立被核心自我（自反性）调和。
原始自身（proto-self）：无意识，不是自我。神经表征——（对外部环境的）情绪与（对内的）感受的合集。背景性的稳态维持自动的算法总和。植物人，维持生命稳态的一阶形式。
核心自我：背景性、非专题化的边缘意识，监视性的稳态主动恢复的算法总和。睡眠时继续睡眠的欲望（觉得自己睡得好香）的意识。核心自我的发生：原我对稳态因外部发生变动进行映射→原我本身会因这些映射而本身变化→产生自反性，不断迭代的调节。因为对外界刺激反应不能过度【否则就正反馈会破坏稳态】。对这种调节本身的调节就是自反性。这种能力将进一步区分内外差异，即区分外部（刺激）与内部（调节）。其中外部刺激会被专题化的凸显，即客体化、对象化。而内部调节，持续性的后撤、抑制，主体化，自指涉的否定性，普遍性。核心自我仍是前语言的意识或动物意识。是维持神经表征本身构成的符号系统的稳定性。
传记性自我（autobiographic self）：扩展性自我。工作记忆和长期记忆。内时间意识现象学的自然主义翻版。核心自我在记忆层面的延续、迁延，时延之后被他者化、对象化，这就形成记忆、内时间意识。利用二阶性将之前的我当成对象凸显出来（最切近的原初他者），在认识论发生学上设立为连续统（既是我又不是我），维持自我统一性。
我通过不再是之前的我而承认了之前的我是我，自我和之前的我拉开距离，使得记忆不等于新的认知，用语言符号“我”代替监视的核心自我机制本身。让过去沉淀为记忆不会影响我当下，使自我可以向新的外部世界敞开。
目的论：3。局部决定论（被动）与元胞机模因自由进化论（复杂化、上升性）的对立。一切系统都有一种维持自身稳态的倾向，生命-认知-意识发展过程。意识是被迫发展出的复杂性、主动性。
批判
自然主义现象学的意向性的神经生理学模型。
意识是一种免疫系统的免疫系统。
因为其被迫，所以并不有什么高级的，与单细胞依靠情绪的情况都是为了维持生命自稳态的机制，是平等的。但这种平等主义实际是高级的保守主义、精英主义意识形态、索罗斯最爱，真正的平等主义是解放的，敞开的。
达马西奥的问题在于没有意识到“我”的主体性不是单纯维持稳态的，“我”是通过制造麻烦来维持稳态的。即癔症化，进入象征秩序，进入欲望的辩证法。上面的传记性自我的发生学并不是达马西奥的阐述，而是未明子作为现象学家帮他圆的。
主体性具有隔离外部刺激的力量，集中于内在现实，不停的追寻内在缺失。这种对稳态的破坏反而产生了极强的凝聚力。这在其他任何动物中都没有发现，是独属于人的具有神性的力量——即隔离外部凭空创造一个独特的维度。