题解：美色的终极奥秘
代表人物：王尔德，齐克果的一部分。
释读
场域论：1。世界。
本体论：3。直觉性的、不人称化的、沉默的体验。“别说话，爽就是了”。
认识论：4。沉默（不人称化）。面对美的时候，保持认识论维度的静默。
目的论：3。美。生与死被中心化为血肉（美）。
克尔凯廓尔的三阶段论并不能简单理解为：审美→伦理→宗教。而是三种痛苦对立的阶段：审美（享乐）-伦理（禁欲）→伦理（依赖性，有所希冀的）-宗教（绝望的、孤绝的、孤独的）→宗教（信仰）=审美（内在体验）。三种痛苦才是三个阶段：与伦理冲突的审美→群体推崇的代表党同伐异（圣母婊）与孤绝没有外部基础依靠（独行者）→唯一依靠内在绝对孤绝颤抖痛苦的体验。
唯美主义就是处于与伦理相冲突的庸俗的审美（齐克果的一阶段），色鬼的意识结构/意识形态。男→爱（占有）一个漂亮的女性化形象，【宣示自己的强大】；女→臭美、自恋，把自己包装成这种形象，【证明自己的强大】。
批判
这里讨论的美仅指会引起性欲的女性化的美，它的生产机制是一种中心化机制，将生与死的对立用血肉来调和。调和涉及到具象化的管道/孔腔，管道外面凸出，代表生（出来的力量）；孔腔内部凹陷，代表死（进去、潜藏、埋葬的力量）之间的对立。
这种生产机制被符号系统宰制，被菲勒斯所宰制的爱欲经济学决定，被佛洛依德和拉康所创立的爱欲经济学控制。这里的分析是未明子运用了拉康、齐泽克的方法自己作出的。以下的结论虽然是未明子直接作出的，但也可以视为是拉康-齐泽克的结果，可能早有人作出，只不过他们从未言明。
丑是先于美的，准确地说，在美出现以前，丑仅仅是一种原初的无序、杂乱、自然而然、随机。而美是在此基础上的一种诡异。这种诡异同时把自己遮掩，是通过视差性重复设定的一种有序性。这种遮蔽本身会制造一个美的表面。
美女都代表生机，而在生机背后是死亡。但死亡还不算真正的诡异，不会性器化，性器化的东西才最诡异。三重诡异：生、死、肉（触手、沙耶之歌里的烂肉）。这三重都是诡异的，而且都能产生美的效果，但只有肉会性器化，使器官成为有性欲的性器。
基点：脸中脸（鼻子+人中+部分嘴唇）是一个微型骷髅，象征死亡，是最原初的维度。
一般说女性的容颜、姿色由五个洞决定，这五个洞的地位是不一样的：鼻孔是空虚的洞，眼睛是有内容物的洞，嘴巴是双重洞（唇洞与齿洞）。
孩童看母亲的脸，中心化的焦点实际是嘴巴，从嘴巴开始往上看的，看到鼻子的两个洞。一个被孩童识别为这个东西就是他母亲形象的结构。鼻头-鼻孔-人中-嘴缝构成一个脸中脸，与大脸呈现视差性的重复关系。小脸：鼻孔（凹）-人中（凹）-嘴缝（凹）。大脸：眼球（凸）-鼻梁（凸）-嘴唇（凸）。这个格式塔在后面身体上会再重复。
鼻子、鼻孔是最原初的，很难性器化，但所有的性器都要模仿鼻孔这个最原初的起源，所有女性化的性器都要成为这个有腔空穴。鼻孔是被遮蔽的起源，鼻孔上面的腔是所有其他空穴、腔道性器化的原型，但这个原型被遮蔽了。在所有性活动中，一旦去舔鼻孔、掏鼻孔，就会破功、笑场。去性化最简单的短路方式就是性活动的时候挖她鼻孔。
高鼻梁的美是对骷髅头小脸上深陷的双眼所象征的死亡恐惧的卸除。通过鼻梁通道来卸除，对恐怖的压抑就产生了美。有两种解读：
- 崇高通路：鼻梁→额头（大脑-灵魂），鼻梁-额头构成高光饱满的通路，暗示鼻孔的黑暗在通道中是一种光明的、灵虚的气（炁），从灵台经过管道出来，光明卸除黑暗，从死亡到神圣。这条通路是崇高的，男性化的通路。
- 性感通路：鼻影→眉毛（毛发-生命力）。构成黑色-阴影的连续通路。眉毛和鼻孔的关系是比眼睛和鼻孔的关系更直接。眼睛是在模仿鼻孔，眼是鼻孔的放大。这条通路是性感的，女性化的通路
美女的大脸和小脸成比例。嘴唇中间的凹进去的缝是小脸的凹进去的嘴，凸出来的嘴唇是大脸凸出来的嘴。这样就有两张嘴：凹进去的嘴缝（小脸）和凸出来的唇（大脸）。在视觉上凹陷和凸出是一码事，是视差关系。在现实中人是能发现凹凸的，但是对平面的图，触发你爱欲的视神经系统是不管的，符合我审美视觉格式塔，激素就开始分泌了。
眼的美在于它是鼻孔的复写。
眉毛美在于眉毛是头发的不可能性。眉毛是可以飞起来的（眉飞色舞），而头发是下垂的，眉毛代表了头发的不可能性。小脸通路到眉毛，就是这张脸的两侧的头发飞起来了。平时女性的头发是从两侧垂落（压抑），好像是脸的界限，而小脸上通过鼻翼的阴影连到眉毛，代表着外面的头发飞起来了，脸审美的场域的自我界限就打破了，两边的东西自由自在、延伸出去了。所以同样是种重复，只是两侧垂下的压抑变成飞扬的解放。
眉额眉是黑白黑，而眼睛也是白黑（瞳孔）白，鼻孔也是黑白（鼻中隔）黑，复写的结构。
眼睛是鼻孔的格式塔对应，它遮掩鼻孔的空虚。眼睛不仅仅是鼻孔的放大，也是对鼻孔中有内容物的暗示，也是鼻孔的有生气的暗示（可活动的）。
鼻孔作为死亡、空洞的象征，对它的恐惧通过三重机制卸除：鼻孔到额头、鼻孔到眉毛到头发、鼻孔到眼睛。
人中的凸起边缘，欺骗你鼻孔中是有东西（生命的力量）流出来的，继续在皮下涌动，效果就是让人中有两个凸起，最终汇聚到嘴巴化为血肉。
耳朵是鼻翼的复写。
唇是血肉，是鼻孔的死亡气息的对立面，所以烈焰红唇美丽。但血肉本身也会导致混乱的恐怖，而竖直的平行的唇纹的有序、规则卸除混乱的恐怖。
牙齿是非血肉的，卸除唇的恐怖。牙齿也得是齐整的，卸除混乱的恐怖。牙齿进一步遮蔽更可怕的东西，即舌头（纯血肉、多动的）。
额头对应鼻头。
从脸到女体，嘴巴的二重空穴，是被排出来的，被女性的阴唇给现实化了。女性嘴巴的空穴一方面通过食道到排泄口，另一方面通向爱欲的维度即生殖口，排泄口和生殖口是二重化到嘴巴上的，关系比较复杂。
人对面部不可实现的幻想都要去投射到身体的其他部位，这种投射到其他部位的欲望就支撑起身体的性器化、性意义上的美化。因而可以解释身体的审美格式塔：
- 鼻孔的凹陷被臀部的凸出卸除
- 眼球的不可能性（不能脱离眼眶，不能被揉捏抓握）被胸的凸出（在胸腔之外）填补。胸是对眼的复写，眼有一个焦点（瞳孔）对应于胸的乳头
- 腰对应鼻梁，腰纤细挺拔是对鼻梁高挺的复写。鼻梁无法扭动，腰可以扭动，鼻梁无法环握，腰可以环抱，腰臀就是鼻子的不可能性的实现
- 臀是对鼻翼的复写
- 腿对应人中的两翼
高跟鞋对应半个上嘴唇。恋鞋癖的爱欲在唇上。
丝袜对应胡子：肉色-绒毛/攻击性不强，黑色-黑色胡子/女性臣服于轻中年争强好胜的男性秩序，白色-白胡子/对年轻的男性秩序怂了，偏好年老的男性秩序/白胡子投射到女性腿上，就偏好幼化的女性=白袜子，互补的。不可能的想象=女性长胡子，支撑起对丝袜的爱欲、幻想，这样不可能性诡异的加倍的。
为什么女性长腿毛觉得丑，就是因为女性的腿部投射的是人中这个区域，长了腿毛意味着也是男性了，也长胡子了。
弗洛伊德把人看成一个复杂的能量系统。存在于潜意识中的性本能是人的心理的基本动力，是决定个人和社会发展的永恒力量。弗洛伊德所指的“性”，不仅包括两性关系，还包括儿童由吮吸、排泄和身体某些部位受刺激而产生的快感。在人的生活中，性的能量──力比多既可以直接表现为性欲，也可能被压抑在潜意识中，还可能转化为艺术、科学、哲学等高级文化活动。因此，在弗洛伊德的眼中，心理的发展也就是性的发展，即一个人人格的发展和适应都源于力比多投注于人体有关部位的变化和发展。在人的发展过程中，相继有不同的身体部位成为力比多的活动和兴奋中心，这些部位就叫做性感区。弗洛伊德认为，力比多在人出生前就已存在，出生后开始发展。力比多的发展过程，是指力比多能量贯注于人体有关部位的变化和发展的过程。在力比多发展的每一阶段都有一个相应的身体部位或区域，成为力比多兴奋与贯注的中心，其紧张可以靠一定的操作活动（如吮吸、抚摸）而得以解除，这样的部位或区域被称为性感区（或动欲区）（erogenous zone）。由于性感区的操作活动可以解除紧张，因而会使人感到满足。据此，弗洛伊德将儿童心理发展划分为五个阶段，称为心理性欲阶段
力比多发展的整个过程，即自出生到青春期，可以分为五个阶段：口腔期（口欲期）、肛门期、性器期、潜伏期与生殖期
裂口女的恐怖幻想，也是来自小脸。会发现下唇的轮廓和下巴的轮廓是很类似的，如果把小脸包括进下唇，那中间的就是裂口。